This Zohar page in regular sequesnce separate from the Unity Zohar. For the purpose of study and general scanning.
תפילה קצרה לאומרה קודם הלימוד - Read or Scan once for every session.
לשם יחוד קודשא בריך הוא ושכינתיה וכו'. על ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל הריני מקשר עצמי בלימוד הקדוש הזה בנשמת כל התנאים והצדיקים הכתובים בזוהר הקדוש ובראשם התנא האלוקי רבי שמעון בר יוחאי ורבי אלעזר בנו.ובזה יתקיים תפילת דוד המלך ע"ה כִּי הָיִיתָ מַחְסֶה לִי מִגְדַּל עֹז מִפְּנֵי אוֹיֵב. אָגוּרָה בְאָהָלְךָ עוֹלָמִים אֶחֱסֶה בְסֵתֶר כְּנָפֶיךָ סֶּלָה:ואזכה שיהיו שפתותיהם דובבות בקבר, לעשות נחת רוח ליוצרנו ולעשות רצון בוראינו. יֵרָאֶה אֶל עֲבָדֶיךָ פָעֳלֶךָ וַהֲדָרְךָ עַל בְּנֵיהֶם.
וִיהִי נֹעַם אֲדֹנָי אֱלֹהֵינוּ עָלֵינוּ וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנָה עָלֵינוּ וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנֵהו
וִיהִי נֹעַם אֲדֹנָי אֱלֹהֵינוּ עָלֵינוּ וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנָה עָלֵינוּ וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנֵהו
  
     

Select Zohar Parasha:
  |      

[1:1:1] (דף א ע'א) פָּתַח, כְּתִיב, (שיר השירים ב) (פנחס רלג, ופ' תשא קפט) כְּשׁוֹשַׁנָּה בֵּין הַחוֹחִים. מָאן שׁוֹשַׁנָּה, דָּא כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל. (בגין דאית שושנה ואית שושנה), מַה שּׁוֹשַׁנָּה דְּאִיהִי בֵּין הַחוֹחִים אִית בַּהּ סוּמָק וְחִוָּר, אוּף כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל אִית בַּהּ דִּין וְרַחֲמֵי. מַה שּׁוֹשַׁנָּה אִית בַּהּ תְּלֵיסַר עָלִין, אוּף כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל אִית בַּהּ תְּלֵיסַר מְכִילָן דְּרַחֲמֵי דְּסַחֲרִין לַהּ מִכָּל סִטְרָהָא. אוּף אֱלהִים דְּהָכָא (נשא דף קלא ב, וקלח, וקמז) (שמות קפו א) מִשַׁעְתָּא דְּאִדְכַּר אַפִּיק תְּלֵיסַר תֵּיבִין לְסַחֲרָא לִכְנְסֶת יִשְׂרָאֵל וּלְנַטְרָא לַהּ.

patach, ketiv, keshoshannah bein hachochim. ma'n shoshannah, da keneset yisra'el. , mah shoshannah de'ihi bein hachochim it bah sumak vechivar, uf keneset yisra'el it bah din verachamei. mah shoshannah it bah teleisar alin, uf keneset yisra'el it bah teleisar mechilan derachamei desacharin lah mikal sitraha. uf elhim dehacha misha'tta de'idkar apik teleisar teivin lesachara lichneset yisra'el ulenatra lah


[2:1:1] וּלְבָתַר אִדְכַּר זִמְנָא אָחֳרָא. אַמַּאי אִדְכַּר זִמְנָא אָחֳרָא. בְּגִין לְאַפְקָא חָמֵשׁ עָלִין תַּקִּיפִין דְּסַחֲרִין לְשּׁוֹשַׁנָּה. (פנחס רלג וצ'ע בקז א), וְאִנּוּן חָמֵשׁ אִקְרוּן יְשׁוּעוֹת. וְאִנּוּן חָמֵשׁ [חַמְשין] תַּרְעִין. וְעַל רָזָא דָא כְּתִיב (תהלים קטז) (תרומה קס'ט) כּוֹס יְשׁוּעוֹת אֶשָּׂא דָּא כּוֹס שֶׁל בְּרָכָה. כּוֹס שֶׁל בְּרָכָה אִצְטְרִיךְ לְמֶהֱוֵי עַל חָמֵשׁ אֶצְבְּעָן וְלָא יַתִּיר. כְּגַוְונָא דְּשׁוֹשַׁנָּה דְּיָתְבָא עַל חָמֵשׁ עָלִין תַּקִּיפִין דּוּגְמָא דְחָמֵשׁ אֶצְבְּעָן. וְשׁוֹשַׁנָּה דָא אִיהִי (תרומה קלא) כּוֹס שֶׁל בְּרָכָה. מֵאֱלהִים תִּנְיָנָא עַד אֱלהִים תְּלִיתָאָה חָמֵשׁ תֵּיבִין. מִכָּאן וּלְהָלְאָה אוֹר דְּאִתְבְּרֵי וְאִתְגְּנִיז וְאִתְכְּלִיל בְּבְּרִית הַהוּא דְּעָאל בְּשּׁוֹשַׁנָּה (ס'א דא) וְאַפִּיק בַּהּ זַרְעָא. וְדָא אִקְרֵי עֵץ עוֹשֶׂה (סב ב) פְּרִי אֲשֶׁר זַרְעוֹ בוֹ. וְהַהוּא זֶרַע קַיָּימָא בְּאוֹת בְּרִית מַמָּשׁ. וּכְמָה דְדִיּוּקְּנָא דִבְרִית אִזְדְּרַע בְּאַרְבְּעִין וּתְרֵין זִוּוּגִין הַהוּא (נ'א דההוא) זַרְעָא, כָּךְ אִזְדְּרַע שְׁמָא גְלִיפָא מְפָרַשׁ בְּאַרְבְּעִין וּתְרֵין אַתְוָן דְּעוֹבָדָא דִּבְרֵאשִׁית.

ulevatar idkar zimna achora. amma'y idkar zimna achora. begin le'afka chamesh alin takkifin desacharin leshoshannah. , ve'innun chamesh ikrun yeshu'ot. ve'innun chamesh [chamshyn] tar'in. ve'al raza da ketiv kos yeshu'ot esa da kos shel berachah. kos shel berachah itzterich lemehevei al chamesh etzbe'an vela yattir. kegavevna deshoshannah deyateva al chamesh alin takkifin dugema dechamesh etzbe'an. veshoshannah da ihi kos shel berachah. me'elhim tinyana ad elhim telita'ah chamesh teivin. mika'n ulehale'ah or de'itberei ve'itgeniz ve'itkelil beberit hahu de'a'l beshoshannah ve'apik bah zar'a. veda ikrei etz oseh peri asher zar'o vo. vehahu zera kayayma be'ot berit mammash. uchemah dediukkena divrit izdera be'arbe'in uterein ziuugin hahu zar'a, kach izdera shema gelifa mefarash be'arbe'in uterein atvan de'ovada divre'shit



  |  




 
 

Share on Facebook

IT IS IMPORTANT TO STUDY THE HOLY ZOHAR IN PUBLIC
In the introduction to his Zohar commentary, Or ha Chama, "the Light of the Sun" Rabbi Avraham Azulai wrote,

“From the year 1540 onward, it is most important that everyone studies the Zohar and Kabbalah in public and preoccupies themselves with the study of Kabbalah. For through the merit of the Zohar and Kabbalah, and in fact solely through Kabbalah, will the Mashiach appear and forever efface war, destruction, social injustice, and above all, man’s inhumanity”.

THE LANGUAGE OF THE ZOHAR PURIFIES THE SOUL
One who does not merit to understand The Zohar should, nevertheless, learn. The language of the Zohar purifies the soul (Ohr Tzaddikim by Rav Meir Papirash a student of the Ari ha Kadosh, siman A, 16)

HOW DOES THE HOLY ZOHAR PURIFY THE SOUL?
Regardless of whether or not the reader understands what he sees or says, the Zohar purifies the soul in the same way that a person who enters a perfumery leaves with the smell attached to him even if he doesn’t buy any perfume. (Degel Machane Ephraim to the Likutim, 5)

THE ONE WITH LITTLE TIME TO STUDY SHOULD STUDY THE ZOHAR
A person who toils all day with his business dealings should dedicate most of his study time to the Holy Zohar, even if he doesn’t understand, because it is of great benefit to him (Short sayings of the Alter Rebbe 571)

A GREAT CORRECTION TO THE SHECHINA
One should read the book of the Zohar even when he does not know what it says, because it is a great correction to the Shechina and to his own soul, as it is known for various reasons. (Tikkun Leil Shavuot Le ha Ramaz at the end of the book 'Tov ha Aretz' of the Moharnash)

THE HOLY ZOHAR IS LIKE NOACH’S ARK
The Zohar is like Noah’s Ark, (Tikkune Zohar Chadash 72) in which there are many species, and there is no chance of survival unless they enter the Ark.
The same applies to the Galut (Exile) because through the Galut, all the Tzaddikim become damaged. Their darkened illumination is more bitter than death. To maintain themselves, so that the Galut will not rule over them, they work in secret to repair the damage of the Galut.

Then the light of the Shechina will, at least, dimly shine and enclose the Tzaddikim. The Tzaddikim will enter the Light of this work in order to be maintained. The Segulah (Merit) of this work lies in the fact that as soon as one occupies himself with it, with desire, the love for Hashem (YHVH) will penetrate him as the rock shatters iron. One’s love for Hashem (YHVH) will save his Nefesh, Ruach and Neshama and will repair him.

Even a person who is RASHA (Evildoer) and enters the study of the Zohar will experience one of two things: Either he will return in Teshuva (repent) and become a Tzaddik, or it will push him away completely in the same way Noah’s ark pushed away the evils and those who had sinned among the beasts and the cattle. (Or Yakar le Rabbi Moshe Cordovero Shaar Alef Siman 8)