287 וְכָתוּב (בראשית ט) וּרְאִיתִיהָ לִזְכֹּר בְּרִית עוֹלָם. שֶׁהֲרֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא חִשְׁקוֹ בָהּ תָּמִיד, וּמִי שֶׁלֹּא נִרְאֶה עִמָּהּ, לֹא נִכְנָס לִפְנֵי רִבּוֹנוֹ. וְעַל זֶה כָּתוּב וּרְאִיתִיהָ לִזְכֹּר בְּרִית עוֹלָם.

 287 וּכְתִיב, (בראשית ט) וּרְאִיתִיהָ לִזְכּוֹר בְּרִית עוֹלָם. דְּהָא קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא תִּיאוּבְתָּא דִילֵיהּ בָּהּ תָּדִיר, וּמַאן דְּלָא אִתְחֲזֵי בָּהּ לָא אָעִיל קַמֵּי מָארֵיהּ. וְעַל דָּא כְּתִיב וּרְאִיתִיהָ לִזְכּוֹר בְּרִית עוֹלָם.

vechatuv (vr'shyt t) ure'itiha lizkor berit olam. sheharei hakkadosh baruch hu chishko vah tamid, umi shello nir'eh immah, lo nichnas lifnei ribono. ve'al zeh katuv ure'itiha lizkor berit olam

uchetiv, (vr'shyt t) ure'itiha lizkor berit olam. deha kudesha berich hu ti'uvetta dileih bah tadir, uma'n dela itchazei bah la a'il kammei ma'reih. ve'al da ketiv ure'itiha lizkor berit olam

Translations & Notes

וכתיב, וראיתיה לזכור ברית עולם. כי תשוקתו הקב"ה בהמלכות תמיד, ומי שאינו מתראה בה, שאינו מקבל ממנה מוחין דראיה, חכמה, אינו נכנס לפני רבונו. כי מוחין אלו נמשכים רק ממנה. וע"כ כתוב, וראיתיה לזכור ברית עולם. כי הראיה רק בה היא.

 288 וּרְאִיתִיהָ, מַה זֶּה וּרְאִיתִיהָ? סוֹד הוּא, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (יחזקאל ט) וְהִתְוִיתָ תָּו עַל מִצְחוֹת וְגוֹ', לְהֵרָאוֹת עֲלֵיהֶם. וְיֵשׁ אוֹמְרִים, זֶה רֹשֶׁם הָאוֹת הַקָּדוֹשׁ שֶׁבַּבָּשָׂר.

 288 וּרְאִיתִיהָ. מַאי וּרְאִיתִיהָ, רָזָא הוּא כְּמָא דְאַתְּ אָמֵר (יחזקאל ט) וְהִתְוֵיתָ תָּיו עַל מִצְחוֹת וְגו'. לְאִתְחַזָּאָה עֲלַיְיהוּ. וְאִיכָּא דְאָמְרֵי דָּא רְשִׁימוּ דְּאָת קַדִּישָׁא דִּי בְּבִשְׂרָא.

ure'itiha, mah zeh ure'itiha? sod hu, kemo shenne'emar (ychzk'l t) vehitvita tav al mitzchot vego', lehera'ot aleihem. veyesh omerim, zeh roshem ha'ot hakkadosh shebabasar

ure'itiha. ma'y ure'itiha, raza hu kema de'at amer (ychzk'l t) vehitveita tav al mitzchot vegv'. le'itchazza'ah alayeyhu. ve'ika de'amerei da reshimu de'at kadisha di bevisra

Translations & Notes

מהו וראיתיה? לאיזה בחינה שבה מתכוונת הראיה? אם לדין שבה, שהוא הגורם לכל המוחין בסוד המסך דחירק, או המפתחא שבה, שבו מקובל עצם המוחין? הראיה סובב על בחינת הת' שבמלכות, הדין שבה, כמו שת' זו הצילה האנשים, שהיתה נראה במצחם, מטעם שגורם להתגלות המוחין.
ויש אומרים, שהראיה סובב על הרשימו דאות הקדוש אשר בבשר, בהתכללותה בעטרת יסוד, שהוא המפתחא, שהמוחין בעצם מקובלים בה, להיותו ממשיך לה הכלים דאמא והמוחין דאמא.

 289 אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, וַדַּאי הַכֹּל הוּא. [כָּךְ] אֲבָל קֶשֶׁת זוֹ שֶׁנִּרְאֵית בָּעוֹלָם עוֹמֶדֶת בְּסוֹד עֶלְיוֹן, וּכְשֶׁיֵּצְאוּ יִשְׂרָאֵל מֵהַגָּלוּת, עֲתִידָה קֶשֶׁת זוֹ לְהִתְקַשֵּׁט בִּגְוָנִים כַּכַּלָּה הַזּוֹ שֶׁמִּתְקַשֶּׁטֶת לְבַעְלָהּ.

 289 אָמַר רַבִּי יְהוּדָה וַדַּאי כֹּלָּא הוּא. (ד''א הכי) אֲבָל הַאי קֶשֶׁת דְּאִתְחֲזֵי בְּעָלְמָא בְּרָזָא עִלָאָה קָיְימָא. וְכַד יִפְקוּן יִשְׂרָאֵל מִן גָּלוּתָא זְמִינָא הַאי קֶשֶׁת לְאִתְקַשְׁטָא בְּגַוְונוֹי כְּכַלָּה דָא דְּמִתְקַשְּׁטָא לְבַעֲלָהּ.

amar rabi yehudah, vada'y hakol hu. [kach] aval keshet zo shennir'eit ba'olam omedet besod elyon, uchesheietze'u yisra'el mehagalut, atidah keshet zo lehitkashet bigvanim kakallah hazzo shemmitkashetet leva'lah

amar rabi yehudah vada'y kolla hu. (d'' hchy) aval ha'y keshet de'itchazei be'alema beraza ila'ah kayeyma. vechad yifkun yisra'el min galuta zemina ha'y keshet le'itkashta begavevnoy kechallah da demitkasheta leva'alah

Translations & Notes

ודאי הכל הוא בהמלה, וראיתיה. הן בחינת הת' שבה, והן בחינת העטרה. אבל קשת זה הנראה בעולם בסוד העליון, בינה. הוא עומד רק בבחינת העטרה שבה, המשוה אותה לבינה, ומקבלת המוחין והכלים ממנה. וכאשר יצאו ישראל מן הגלות, עתידה קשת הזו להתקשט בצבעיה, ככלה זו המתקשטת לבעלה. כלומר, שג' הצבעים לבן אדום ירוק, שהם המוחין שבה, יהיו מאירים מאוד.