329 וַיַּעַל לוֹט מִצּוֹעַר וְגוֹ', מִתּוֹךְ רְצוֹן הַמֶּלֶךְ, נִפְרַד מִצַּד הַיָּמִין הִתּוּךְ אֶחָד שֶׁל קֶשֶׁר שֶׁהַחֲקִיקָה דְּבוּקָה בְּתוֹךְ הִתּוּךְ הַזָּהָב מִצַּד הַשְּׂמֹאל בְּתוֹךְ טֻמְאָה [שֶׁל יִצְרוֹ] [נ''א וּמְקוֹמוֹ] וְנַעֲשָׂה שֶׁל קֶשֶׁר אֶחָד שֶׁל הָאִילָן.

 329 וַיַּעַל לוֹט מִצּוֹעַר וְגו', מִגּוֹ הוּרְמְנוּתָּא דְמַלְכָּא, אִתְּפָּרְשָׁא מִסִּטְרָא דְּיָמִינָא חַד הִתּוּכָא דִּקְטוֹרָא דְּגוּלְפָּא מִתְּדַּבְּקָא בְּגוֹ הִתּוּכָּא דְדַהֲבָא מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא בְּגוֹ מְסָאֲבוּ (דיצריה) (נ''א ודיוריה) וְאִתְּעֲבִיד דִּקְטוֹרָא חָדָא דְּאִילָנָא.

vaya'al lot mitzo'ar vego', mittoch retzon hammelech, nifrad mitzad hayamin hittuch echad shel kesher shehachakikah devukah betoch hittuch hazzahav mitzad hasemo'l betoch tum'ah [shel yitzro] [n" umekomo] vena'asah shel kesher echad shel ha'ilan

vaya'al lot mitzo'ar vegv', migo huremenutta demalka, itteparesha missitra deyamina chad hittucha diktora degulepa mittedabeka bego hittuka dedahava missitra disma'la bego mesa'avu (dytzryh) (n'' vdyvryh) ve'itte'avid diktora chada de'ilana

Translations & Notes

מתוך רצון המלך, נפרד מצד ימין פסולת אחת של צורת חקיקה ומתדבקת בתוך פסולת הזהב שמצד שמאל, ובתוך הטומאה הייתה דירתו ונעשה לצורה אחת של האילן.
קו ימין, חסדים מכוסים, שאין בו הארת חכמה, ובמקומו בבינה הוא בחינת ג"ר. משום שאינה מקבלת חכמה להיותה, כי חפץ חסד הוא. אמנם כשהחסדים מתפשטים למטה לתחתונים הצריכים להארת חכמה, מתגלה בהם פסולת. הצורך להארת חכמה עושה בהם חיסרון, ובכל מקום שיש חיסרון מתדבקות הקליפות, וע"כ נבחן החסרון לפסולת, וזהו פסולת ימין. ומבחינת הקדושה אין זה חסרון, אלא צורת חקיקה לבית קיבול, שאם לא היה החסרון והחלל לא היה שם לעולם בית קיבול לאורות, אבל הקליפות חושבים זה לפסולת.
וכדי להשתלם, הלכה הפסולת ונתדבקה, כי שם מאירה החכמה בלי חסדים, וחיסרון החסדים נחשב פסולת דקו שמאל, אמנם הפסולת דימין קיבלה שם השתלמות כי אינה חסירה יותר מחכמה. ונעשה לצורה שלימה של אילן המדרגות, הנוקבא, אמנם שדירתו הייתה בטומאה. כי הארת השמאל בלי ימין מאיר למקום הטומאה, וכן פסולת הזהב הוא טומאה.
מאותו זרע של האדם, בעת שמתעורר חשקו אל הנוקבא, והנקבה מתעוררת אליו, אז מתחברים שניהם יחד, ויוצא מהם בן אחד, הכלול מב' הצורות כאחד. וע"כ צריך האדם לקדש את עצמו באותו זמן, כדי שתהיה אותה הצורה בציור שלם כראוי.

 330 כְּשֶׁרָצָה יִצְחָק לְהִתְעוֹרֵר בָּעוֹלָם, בַּחֹזֶק שֶׁל הַדִּין הַקָּשֶׁה הִתְחַזֵּק וְהִפְרִיד דְּרָגוֹת מִקִּיּוּמָם, וְהִתְחַזֵּק אַבְרָהָם וְהִפְרִיד אוֹתוֹ קֶשֶׁר אֶחָד שֶׁל הָאִילָן מִתּוֹךְ אוֹתָהּ טֻמְאָה.

 330 כַּד בָּעָא יִצְּחָק לְאִתְּעָרָא בְּעָלְמָא, בְּתּוּקְפֵּיהּ דְּדִינָא קַשְׁיָא אִתְּתַּקַּף וּפָּרִישׁ דַּרְגִּין מִקִּיּוּמַיְיהוּ, וְאִתְּתַּקַּף אַבְרָהָם וּפָּרִישׁ הַהוּא דִּקְטוֹרָא חָדָא דְּאִילָנָא מִגּוֹ הַהוּא מְסָאֲבוּ.

kesheratzah yitzchak lehit'orer ba'olam, bachozek shel hadin hakkasheh hitchazzek vehifrid deragot mikkiumam, vehitchazzek avraham vehifrid oto kesher echad shel ha'ilan mittoch otah tum'ah

kad ba'a yitzechak le'itte'ara be'alema, bettukepeih dedina kashya ittettakkaf uparish dargin mikkiumayeyhu, ve'ittettakkaf avraham uparish hahu diktora chada de'ilana migo hahu mesa'avu

Translations & Notes

כשרצה יצחק, קו שמאל דקדושה, להתעורר בעולם בתוקפו של דין הקשה, נתגבר והפריד מדרגות השמאל מקיומם, שהפך שורשים דה' ערי סדום למעלה. שג"ר דמדרגות דשמאל הפיל למטה ואת צורת דין העלה למעלה. ואז נחרבו מדרגות השמאל של הקליפות, והשמאל דקדושה נתחבר ונכלל עם הימין. וע"כ ונתחזק קו הימין, אברהם, כי נכלל משמאל וקיבל ממנו ג"ר, אשר עם זה נתקנה ג"כ הפסולת שלו שאינו צריך יותר להתדבק בפסולת הזהב, ונמצא שתפריד אותה הצורה מתוך הטומאה.
כמה גדולים הם מעשיו של הקב"ה. כי האומנות והציור של האדם הוא כמו אומנות וציור של העולם. כלומר, שהאדם כולל בתוכו כל מעשה העולם, ונקרא עולם קטן. ובכל יום ויום הקב"ה בורא עולם, שמזווג זיווגים לכל אחד כראוי לו, שזהו נבחן לבורא עולמות. והוא צייר צורתם של כל אחד מטרם שבאו לעולם.

 331 אוֹתוֹ נָחָשׁ הַקַּדְמוֹנִי נִכְנַס בְּשָׁרְשׁוֹ שֶׁל אוֹתוֹ הָעֵץ, וְהוּא הַיַּיִן שֶׁשָּׁתָה וְהוֹלִיד שְׁתֵּי דְרָגוֹת קְשׁוּרוֹת זוֹ בָּזוֹ. וְהֵן הַדְּרָגוֹת שֶׁסּוֹבְבוֹת בְּצַד הַטֻּמְאָה, אֶחָד נִקְרָא מִלְכּוֹ''ם וְאֶחָד נִקְרָא פְּעוֹ''ר.

 331 הַהוּא נָחָשׁ קַדְמָאָה עָאל בְּאִנְבֵּיהּ דְּהַהוּא אִילָנָא, וְאִיהוּ חַמְרָא דְּשָׁתָּא, וְאוֹלִיד תְּרֵין דַּרְגִּין קְטוּרִין דָּא בְּדָא. וְאִנּוּן דַּרְגִּין דְּסָחֲרָן בִּסְטַר מְסָאֲבוּ חַד אִקְרֵי מִלְכּוֹ''ם וְחַד אִקְרֵי פְּעוֹ''ר.

oto nachash hakkadmoni nichnas besharesho shel oto ha'etz, vehu hayayin sheshatah veholid shettei deragot keshurot zo bazo. vehen haderagot shessovevot betzad hattum'ah, echad nikra milko"m ve'echad nikra pe'o"r

hahu nachash kadma'ah a'l be'inbeih dehahu ilana, ve'ihu chamra deshatta, ve'olid terein dargin keturin da beda. ve'innun dargin desacharan bistar mesa'avu chad ikrei milko''m vechad ikrei pe'o''r

Translations & Notes

נחש הקדמוני נכנס בפירותיו של אילן, והוא יין ששתה, והוליד שתי מדרגות קשורות זו בזו. ואלו המדרגות סובבות בצד הטומאה, אחת נקראת מלכם ואחת נקראת פְּעוֹר. אותה פסולת הימין שע"י התדבקותה בפסולת הזהב, קיבלה צורה אחת של האילן, הנוקבא דז"א, ואחר מהפכת סדום חזרה לקדושה הנחשבת עתה לפירי של האילן, והיא שתתה יין המשכר, שהוא נחש הקדמוני, שנכנס בה המסית להמשיך הג"ר דחכמה כמו במעשה דעץ הדעת, ואז הפרי הוליד ע"י מעשה ב' קליפות מלכם ופְּעוֹר. ב' עבודה זרות.
כתוב, זה ספר תולדות אדם. והאם היה לו ספר? אלא שהקב"ה הראה לאדה"ר דור דור ודורשיו. ואיך הראה לו כל הצורות? לא הראה לו ברוח הקודש, שהן עתידות לבוא בעולם, כמו המסתכל בחכמה לדעת מה שעתיד לבוא בעולם, אלא ראה אותן כולן בעין, ובאותו הצורה שהן עתידות לעמוד בה בעולם. משום שמיום שנברא העולם, כל הנפשות העתידות לקום בבני אדם, כולם עומדים לפני הקב"ה, באותה הצורה ממש, שעתידים להיות בעולם.