127

 127 וּבְסוֹד הַקָּרְבָּן כְּשֶׁעוֹלֶה, הַכֹּל נִקְשָׁר זֶה בָּזֶה וּמֵאִיר זֶה בָּזֶה. אָז עוֹמְדִים כֻּלָּם בַּעֲלִיָּה, וְהַמַּחֲשָׁבָה מִתְעַטֶּרֶת עִם אֵין סוֹף. אוֹתוֹ הָאוֹר שֶׁמּוּאֶרֶת מִמֶּנּוּ הַמַּחֲשָׁבָה הָעֶלְיוֹנָה שֶׁלֹּא נוֹדַעַת בָּהּ כְּלָל נִקְרָא אֵין סוֹף, וּמִמֶּנּוּ נִמְצָא וְעוֹמֵד וּמֵאִיר לְמִי שֶׁמֵּאִיר, וְעַל זֶה הַכֹּל עוֹמֵד. אַשְׁרֵי חֶלְקָם שֶׁל הַצַּדִּיקִים בָּעוֹלָם הַזֶּה וּבָעוֹלָם הַבָּא.

 127 וּבְרָזָא דְּקָרְבָּנָא כַּד סָלִיק כֹּלָּא אִתְקַשַּׁר דָּא בְּדָא וְנָהִיר דָּא בְּדָא. כְּדֵין קָיְימֵי כֻּלְהוּ בִּסְלִיקוּ וּמַחֲשָׁבָה אִתְעַטַּר בְּאֵין סוֹף. הַהוּא נְהִירוּ דְּאִתְנְהִיר מִנֵּיהּ מַחֲשָׁבָה עִלָּאָה (דלא אתיידע בה כלל) אִקְרֵי אֵין סוֹף. וּמִנֵּיהּ אִשְׁתְּכַח וְקָיְימָא וְנָהִיר לְמַאן דְּנָהִיר וְעַל דָּא כֹּלָּא קָאִים. זַכָּאָה חוּלָקֵיהוֹן דְּצַדִּיקַיָא בְּעָלְמָא דֵין וּבְעָלְמָא דְּאָתֵי.

uvesod hakkareban keshe'oleh, hakol nikshar zeh bazeh ume'ir zeh bazeh. az omedim kullam ba'aliah, vehammachashavah mit'atteret im ein sof. oto ha'or shemmu'eret mimmennu hammachashavah ha'elyonah shello noda'at bah kelal nikra ein sof, umimmennu nimtza ve'omed ume'ir lemi shemme'ir, ve'al zeh hakol omed. ashrei chelkam shel hatzadikim ba'olam hazzeh uva'olam haba

uveraza dekarebana kad salik kolla itkashar da beda venahir da beda. kedein kayeymei kulhu bisliku umachashavah it'attar be'ein sof. hahu nehiru de'itnehir minneih machashavah illa'ah (dlo tyyd vh chll) ikrei ein sof. uminneih ishttechach vekayeyma venahir lema'n denahir ve'al da kolla ka'im. zaka'ah chulakeihon detzadikaya be'alema dein uve'alema de'atei

Translations & Notes

ובסוד הקרבן כשעולה על המזבח, נעשו כל אלו היחודים דג' ראשים דא"א ברדל"א. שמתחילה נתקשר הכל זה בזה, כי בעת ירידת הפרסאות, שבינה ותו"מ דכל מדרגה חוזרים ממקום התחתון למדרגתם בהעליון, מעלים אז עמהם גם את התחתון, להיותו דבוק בהם. ונמצאים אלו בינה ותו"מ החוזרים למדרגתם, שהם מקשרים כל תחתון בהעליון. ועי"ז נמצאים הזו"ן עולים לבינה, והבינה לראש דא"א, וראש דא"א לרדל"א, לט' היכלות שבו. וע"י עליה זו נסתם הבינה מטעם חוסר חסדים. ואז מאירים זה בזה. כי מזדווג ומוציא קומת החסדים בסוד לבוש יקר דנהיר, ואז מאירים החסדים בהחכמה והחכמה בחסדים.
ואז נמצאים כל המדרגות בסוד העליה. כי בינה וזו"ן נמצאים בהעליה לא"א, לסוד ג' רישין שבו. וג' ראשים דא"א בהעליה לרדל"א, לסוד ט' היכלות אשר שם. ונמצא, המחשבה, א"א, נתעטר בעלייתו לרדל"א באור א"ס, בהארת תשע היכלין אשר ברדל"א, שבהם מאיר אור א"ס. כי אותו ההארה שהמחשבה עלאה, שהוא א"א, מאירה משם, שהם תשע היכלין, הוא נקרא אין סוף.
וממנו, מא"ס, נמצא א"א עומד ומאיר למי שמאיר. ועל זה עומד הכל. על המשכת אור א"ס אל העולמות ע"י א"א. אשרי חלקם של הצדיקים, המעלים מ"ן ומייחדים היחודים הגבוהים האמורים בעוה"ז ובעוה"ב. כי נוחלים שני עולמות.

128

 128 בֹּא רְאֵה, קֵץ כָּל בָּשָׂר הַזֶּה, כְּמוֹ שֶׁהַקֶּשֶׁר נִמְצָא לְמַעְלָה בְּשִׂמְחָה, גַּם כָּאן לְמַטָּה בְּחֶדְוָה, וְרָצוֹן לְהִסְתַּפֵּק הַכֹּל לְמַעְלָה וּלְמַטָּה. וְהָאֵם עוֹמֶדֶת עַל יִשְׂרָאֵל כָּרָאוּי.

 128 תָּא חֲזֵי, הַאי קֵץ כָּל בָּשָׂר, כְּמָה דְּקִשּׁוּרָא אִשְׁתְּכַח לְעֵילָא בְּחֵדוּ, אוּף הָכִי נָמֵי לְתַתָּא בְּחֶדְוְותָא. וּרְעוּתָא לְאִסְתַּפְּקָא כֹּלָּא לְעֵילָא וְתַתָּא. וְאִימָּא קָיְימָא עֲלַיְיהוּ דְיִשְׂרָאֵל כְּדְקָא יְאוּת.

bo re'eh, ketz kal basar hazzeh, kemo shehakkesher nimtza lema'lah besimchah, gam ka'n lemattah bechedvah, veratzon lehisttapek hakol lema'lah ulemattah. veha'em omedet al yisra'el kara'uy

ta chazei, ha'y ketz kal basar, kemah dekishura ishttechach le'eila bechedu, uf hachi namei letatta bechedvevta. ure'uta le'isttapeka kolla le'eila vetatta. ve'imma kayeyma alayeyhu deyisra'el kedeka ye'ut

Translations & Notes

קץ כל בשר הזה. הנה כמו שהקישור נמצא למעלה, בבינה וא"א, בשמחה, בהתקשרות כל תחתון בעליון. ע"י חזרת בינה ותו"מ למדרגתם, הגורם להם שמחה, אחר שנתלבשה החכמה בחסדים. כמו כן למטה, בזו"ן ועולמות התחתונים, נעשה התקשרות כל תחתון בעליון, בשמחה ורצון ליתן סיפוק לכל, למעלה ולמטה, דהיינו גם לקץ כל בשר. ואמא, השכינה, שורה על ישראל כראוי.

129

 129 בֹּא רְאֵה, בְּכָל רֹאשׁ חֹדֶשׁ וְחֹדֶשׁ כְּשֶׁמִּתְחַדֶּשֶׁת הַלְּבָנָה, נוֹתְנִים לְקֵץ כָּל בָּשָׂר הַזֶּה חֵלֶק אֶחָד יוֹתֵר עַל הַקָּרְבָּנוֹת לְהִתְעַסֵּק בּוֹ וְיִשְׁתַּמֵּשׁ בְּחֶלְקוֹ, וְיִהְיֶה צַד שֶׁל יִשְׂרָאֵל לְבַדָּם כְּדֵי שֶׁיִּתְאַחֲדוּ עִם מַלְכָּם, וְזֶהוּ הַשָּׂעִיר, מִשּׁוּם שֶׁהוּא בְּחֵלֶק עֵשָׂו, שֶׁכָּתוּב בּוֹ שָׂעִיר, (בראשית כז) הֵן עֵשָׂו אָחִי אִישׁ שָׂעִיר. וְעַל זֶה הוּא הִשְׁתַּמֵּשׁ בְּחֶלְקוֹ, וְיִשְׂרָאֵל מִשְׁתַּמְּשִׁים בְּחֶלְקָם, וְלָכֵן כָּתוּב (תהלים קלה) כִּי יַעֲקֹב בָּחַר לוֹ יָהּ יִשְׂרָאֵל לִסְגֻלָּתוֹ.

 129 תָּא חֲזֵי, בְּכָל רֵישֵׁי יַרְחָא וְיַרְחָא כַּד סִיהֲרָא מִתְחַדְּשָׁא יָהֲבִין לֵיהּ לְהַאי קֵץ כָּל בָּשָׂר חוּלְקָא חָדָא יַתִּיר עַל קָרְבָּנִין לְאִתְעַסְקָא בֵּיהּ וְיִשְׁתַּמֵּשׁ בְּחוּלָקֵיהּ. וִיהֵא סִטְרָא דְיִשְׂרָאֵל בִּלְחוֹדַיְיהוּ. בְּגִין דְּיִתְאַחֲדוּן בְּמַלְכֵיהוֹן, וְדָא אִיהוּ שָׂעִיר. בְּגִין דְּאִיהוּ בְּחוּלָקָא דְּעֵשָׂו דִּכְתִיב בֵּיהּ שָׂעִיר (בראשית כז) הֵן עֵשָׂו אָחִי אִישׁ שָׂעִיר. וְעַל דָּא אִיהוּ אִשְׁתַּמַּשׁ בְּחוּלָקֵיהּ. וְיִשְׂרָאֵל אִנּוּן מִשְׁתַּמְּשִׁין בְּחוּלָקֵיהוֹן. וּבְגִין כָּךְ כְּתִיב, (תהלים קלה) כִּי יַעֲקֹב בָּחַר לוֹ יָהּ יִשְׂרָאֵל לִסְגוּלָתוֹ.

bo re'eh, bechal ro'sh chodesh vechodesh keshemmitchadeshet hallevanah, notenim leketz kal basar hazzeh chelek echad yoter al hakkarebanot lehit'assek bo veyishttammesh bechelko, veyihyeh tzad shel yisra'el levadam kedei sheiit'achadu im malkam, vezehu hasa'ir, mishum shehu bechelek esav, shekatuv bo sa'ir, (vr'shyt chz) hen esav achi ish sa'ir. ve'al zeh hu hishttammesh bechelko, veyisra'el mishttammeshim bechelkam, velachen katuv (thlym klh) ki ya'akov bachar lo yah yisra'el lisgullato

ta chazei, bechal reishei yarcha veyarcha kad sihara mitchadesha yahavin leih leha'y ketz kal basar chuleka chada yattir al karebanin le'it'aska beih veyishttammesh bechulakeih. vihe sitra deyisra'el bilchodayeyhu. begin deyit'achadun bemalcheihon, veda ihu sa'ir. begin de'ihu bechulaka de'esav dichtiv beih sa'ir (vr'shyt chz) hen esav achi ish sa'ir. ve'al da ihu ishttammash bechulakeih. veyisra'el innun mishttammeshin bechulakeihon. uvegin kach ketiv, (thlym klh) ki ya'akov bachar lo yah yisra'el lisgulato

Translations & Notes

בכל ר"ח ור"ח, בעת שהלבנה מתחדשת, שהנוקבא מתחדשת בזווגה עם ז"א, נותנים אז לקץ כל בשר, חלק נוסף על קרבנות הרגילים, שהוא שעיר ר"ח. שיתעסק בו וישתמש בחלקו, שע"י שעיר ר"ח נתחדש הארת צד השמאל, שהקץ כל בשר נהנה ממנו, והוא חלקו. וישאר הצד של ישראל, הימין, להם לבדם, כדי שיתיחדו במלכם. וזה הוא שמקריבים דוקא שעיר, משום שהוא בחלקו של עשו, שכתוב בו שעיר, שכתוב, הן עשו אחי איש שעיר. ועל כן הקץ כל בשר משתמש בחלקו של עשו, צד שמאל. וישראל משתמשים בחלקם, צד ימין. כמ"ש, כי יעקב בחר לו יה ישראל לסגולתו.