317 וְסוֹד שֶׁבַּת שֶׁבַע שֶׁנִּתְּנָה לְאוּרִיָּה הַחִתִּי [כְּפִי שֶׁאָמַרְנוּ] בַּתְּחִלָּה, צֵא וְדַיֵּק וְתִמְצָא לָמָּה נִתְּנָה הָאָרֶץ הַקְּדוֹשָׁה לִכְנַעַן בְּטֶרֶם שֶׁבָּאוּ יִשְׂרָאֵל, וְתִמְצָא דָבָר זֶה. וְהַכֹּל סוֹד אֶחָד הוּא וְדָבָר אֶחָד.

 317 וְרָזָא דְּבַת שֶׁבַע דְּאִתְיְיהִיבַת לְאוּרִיָה הַחִתִּי (כדאמרן) בְּקַדְמִיתָא, פּוּק וְדוּק וְתִשְׁכַּח. אַמַּאי אִתְיְהִיבַת אַרְעָא קַדִּישָׁא לִכְנַעַן עַד לָא יֵיתוּן יִשְׂרָאֵל. וְתִשְׁכַּח מִלָּה דָא. וְכֹלָּא רָזָא חָדָא אִיהוּ וּמִלָּה חָדָא.

vesod shebat sheva shennittenah le'uriah hachitti [kefi she'amarnu] battechillah, tze vedayek vetimtza lammah nittenah ha'aretz hakkedoshah lichna'an beterem sheba'u yisra'el, vetimtza davar zeh. vehakol sod echad hu vedavar echad

veraza devat sheva de'ityeyhivat le'uriah hachitti (chd'mrn) bekadmita, puk veduk vetishkach. amma'y ityehivat ar'a kadisha lichna'an ad la yeitun yisra'el. vetishkach millah da. vecholla raza chada ihu umillah chada

Translations & Notes

הסוד שבת שבע ניתנה מקודם לאוריה החתי. צא ודוק, למה ניתנה ארץ הקדש לכנען מקודם שבאו ישראל. ואז תמצא שהכל הוא דבר אחד.
כי בת שבע וכן ארץ ישראל הן הנוקבא. ותחילת בנין הנוקבא הוא במוחין דהארת השמאל. ואח"כ נבנית במוחין דפנים מכל ג' הקוים. אוריה הוא המוחין דחכמה בלי חסדים, הארת השמאל. ובחינת דוד המלך היא המוחין דפנים מג' הקוים. ולפיכך אע"פ שבת שבע בת זוגו של דוד היתה, אמנם כדי שתוכל לקבל המוחין דפנים מדוד, היתה מוכרחת להנשא מקודם לאוריה, כדי לקבל ממנו דאחורים מהארת השמאל. כי אי אפשר לה לקבל מוחין דפנים, מטרם שקבלה המוחין דאחורים, שהם המוחין דהארת השמאל.
ומאותו הטעם שלט כנען בארץ ישראל, מטרם שניתנה לישראל. כי בעת שהנוקבא מקבלת ממוחין דקו שמאל, שולט בה אז קליפת כנען, סיגי הזהב. אבל אי אפשר לה לקבל מוחין דפנים, שהם ישראל, מטרם שקבלה המוחין דקו שמאל. וע"כ בהכרח ששלט בה כנען, מקודם שבאו ישראל.
הרי שנתינת בת שבע לאוריה מקודם שניתנה לדוד, וכן שליטת כנען בארץ הקדש מטרם שניתנה לישראל, הוא ענין אחד וסוד אחד, מטעם שהארת קו שמאל מוכרח להנוקבא מטרם שמקבלת מג' הקוים.

 318 בֹּא רְאֵה, דָּוִד, אַף עַל גַּב שֶׁהוֹדָה עַל חֶטְאוֹ וְשָׁב בִּתְשׁוּבָה, לֹא הֵסִיר מִלִּבּוֹ וּרְצוֹנוֹ מֵאוֹתָם חֲטָאִים שֶׁחָטָא וּמֵאוֹתוֹ חֵטְא שֶׁל בַּת שֶׁבַע, כִּי פָחַד עֲלֵיהֶם תָּמִיד שֶׁמָּא יִגְרֹם אֶחָד מֵהֶם וִיקַטְרֵג עָלָיו בִּשְׁעַת הַסַּכָּנָה, וְלָכֵן לֹא שָׁכַח אוֹתָם מִמֶּנּוּ וּמֵרְצוֹנוֹ.

 318 תָּא חֲזֵי, דָּוִד אַף עַל גַּב דְּאוֹדֵי עַל חוֹבֵיהּ וְתָב בִּתְיוּבְתָּא, לָא אַעֲדֵי לִבֵּיהּ וּרְעוּתֵיהּ מֵאִנוּן חוֹבִין דְּחָב, וּמֵהַהוּא חוֹבָא דְּבַת שֶׁבַע, בְּגִין דְּדָחִיל עֲלַיְיהוּ תָּדִיר דִּילְמָא גָּרִים חַד מִנַּיְיהוּ וִיקַטְרֵג עֲלֵיהּ בְּשַׁעֲתָא דְסַכָּנָה. וּבְגִין כָּךְ לָא אַנְשֵׁי לוֹן מִינֵיהּ וּמֵרְעוּתֵיהּ.

bo re'eh, david, af al gav shehodah al chet'o veshav bitshuvah, lo hesir millibo uretzono me'otam chata'im shechata ume'oto chete shel bat sheva, ki fachad aleihem tamid shemma yigrom echad mehem vikatreg alav bish'at hassakanah, velachen lo shachach otam mimmennu umeretzono

ta chazei, david af al gav de'odei al choveih vetav bityuvetta, la a'adei libeih ure'uteih me'inun chovin dechav, umehahu chova devat sheva, begin dedachil alayeyhu tadir dilma garim chad minnayeyhu vikatreg aleih besha'ata desakanah. uvegin kach la anshei lon mineih umere'uteih

Translations & Notes

דוד, אע"פ שהתודה על חטאתו וחזר בתשובה, לא סר לבו ורצונו מאלו החטאים שחטא, ומאותו החטא דבת שבע, מפני שירא בשבילם תמיד, אולי יגרום אחד מהם, ויבא לקטרג עליו בשעת הסכנה, ומשום זה לא הסיח אותם ממנו ומרצונו. וע"כ אמר, כי פשעי אני אדע וחטאתי נגדי תמיד.

 319 דָּבָר אַחֵר, כִּי פְשָׁעַי אֲנִי אֵדָע - כָּל הַדְּרָגוֹת שֶׁתְּלוּיוֹת בָּהֶם חֲטָאֵי בְּנֵי אָדָם אֲנִי אֵדַע. וְחַטָּאתִי נֶגְדִּי תָמִיד - זוֹ פְגִימַת הַלְּבָנָה שֶׁלֹּא יָצְאָה מִטֻּמְאָתָהּ עַד שֶׁבָּא שְׁלֹמֹה וְהֵאִירָה בִשְׁלֵמוּת, וְאָז הִתְבַּסֵּם הָעוֹלָם וְיָשְׁבוּ יִשְׂרָאֵל לָבֶטַח, שֶׁכָּתוּב (מלכים-א ה) וַיֵּשֶׁב יְהוּדָה וְיִשְׂרָאֵל לָבֶטַח אִישׁ תַּחַת גַּפְנוֹ וְתַחַת תְּאֵנָתוֹ. וְעִם כָּל זֶה - וְחַטָּאתִי נֶגְדִּי תָמִיד, וְלֹא נִפְסָק מֵהָעוֹלָם עַד שֶׁיָּבֹא מֶלֶךְ הַמָּשִׁיחַ לֶעָתִיד לָבֹא, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (זכריה יג) וְאֶת רוּחַ הַטֻּמְאָה אַעֲבִיר מִן הָאָרֶץ.

 319 דָבָר אֲחַר כִּי פְשָׁעַי אֲנִי אֵדָע כֻּלְהוּ דַּרְגִּין דְּתַלְיָין בְּהוּ חוֹבֵי בְּנֵי נָשָׁא אֲנִי אֵדָע. וְחַטָּאתִי נֶגְדִּי תָמִיד דָּא פְּגִימוּ דְסִיהֲרָא דְּלָא נָפְקָא מִסְאוּבְתָּא עַד דְּאָתָא שְׁלֹמֹה וְאִתְנְהִירַת בְּאַשְׁלָמוּתָא. וּכְדֵין אִתְבַּסָּם עָלְמָא וִיתִיבוּ יִשְׂרָאֵל לְרָחֲצָן דִּכְתִיב, (מלכים א ה) וַיֵּשֶׁב יְהוּדָה וְיִשְׂרָאֵל לָבֶטַח אִישׁ תַּחַת גַּפְנוֹ וְתַחַת תְאֵנָתוֹ. וְעִם כָּל דָּא וְחַטָּאתִי נֶגְדִּי תָמִיד. וְלָא אִתְפְּסָק מֵעָלְמָא. עַד דְּיֵיתֵי מַלְכָּא מְשִׁיחָא לְזִמְנָא דְּאָתֵי כְּמָה דְּאִתְּמָר (זכריה יג) וְאֶת רוּחַ הַטּוּמְאָה אַעֲבִיר מִן הָאָרֶץ:

davar acher, ki fesha'ay ani eda - kal haderagot shetteluyot bahem chata'ei benei adam ani eda. vechatta'ti negdi tamid - zo fegimat hallevanah shello yatze'ah mittum'atah ad sheba shelomoh vehe'irah vishlemut, ve'az hitbassem ha'olam veyashevu yisra'el lavetach, shekatuv (mlchym- h) vayeshev yehudah veyisra'el lavetach ish tachat gafno vetachat te'enato. ve'im kal zeh - vechatta'ti negdi tamid, velo nifsak meha'olam ad sheiavo melech hammashiach le'atid lavo, kemo shenne'emar (zchryh yg) ve'et ruach hattum'ah a'avir min ha'aretz

davar achar ki fesha'ay ani eda kulhu dargin detalyayn behu chovei benei nasha ani eda. vechatta'ti negdi tamid da pegimu desihara dela nafeka mis'uvetta ad de'ata shelomoh ve'itnehirat be'ashlamuta. uchedein itbassam alema vitivu yisra'el lerachatzan dichtiv, (mlchym h) vayeshev yehudah veyisra'el lavetach ish tachat gafno vetachat te'enato. ve'im kal da vechatta'ti negdi tamid. vela itpesak me'alema. ad deyeitei malka meshicha lezimna de'atei kemah de'ittemar (zchryh yg) ve'et ruach hattume'ah a'avir min ha'aretz

Translations & Notes

כי פשעי אני אדע. כי פשעי, כל המדרגות שבהם תלוים עונות בני אדם. אני אדע, כלומר, שכבר תקן אותם. וחטאתי נגדי תמיד. זו מיעוט הירח, שלא תקן. כי לא יצאה מפגמה עד שבא שלמה, ואז האירה בשלמות, במילואה בלי פגם. ואז נתבשם העולם, וישבו ישראל לבטח. שכתוב, וישב יהודה וישראל. ועם כל זה, וחטאתי נגדי תמיד. כלומר, שגם בימי שלמה לא נתקן מיעוט הירח בשלמות, כי בהמ"ק חזר ונחרב. והלבנה, שהיא הנוקבא, חזרה למיעוטה. ולא יפסוק הפגם מהעולם, עד שיבא מלך המשיח, לעתיד לבא, כמ"ש, ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ.
הוא היה גבור ציד