206 אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, וַהֲרֵי כָּתוּב (תהלים סט) וַאֲנִי תְפִלָּתִי לְךָ ה' עֵת רָצוֹן. לִפְעָמִים שֶׁהוּא עֵת רָצוֹן, וְלִפְעָמִים שֶׁאֵינוֹ עֵת רָצוֹן. לִפְעָמִים שֶׁשּׁוֹמֵעַ, וְלִפְעָמִים שֶׁלֹּא שׁוֹמֵעַ. לִפְעָמִים שֶׁנִּמְצָא, וְלִפְעָמִים שֶׁלֹּא נִמְצָא, שֶׁכָּתוּב (ישעיה נה) דִּרְשׁוּ ה' בְּהִמָּצְאוֹ קְרָאֻהוּ בִּהְיוֹתוֹ קָרוֹב.

 206 אָמַר רַבִּי יְהוּדָה וְהָא כְּתִיב, (תהלים סט) וַאֲנִי תְפִלָּתִי לְךָ יְיָ עֵת רָצוֹן. זִמְנִין דְּאִיהוּ עֵת רָצוֹן וְזִמְנִין דְּלָאו אִיהוּ עֵת רָצוֹן. זִמְנִין דְּשָׁמַע וְזִמְנִין דְּלָא שָׁמַע. זִמְנִין דְּאִשְׁתְּכַח וְזִמְנִין דְּלָא אִשְׁתְּכַח דִּכְתִיב, (ישעיה נה) דִּרְשׁוּ יְיָ בְּהִמָּצְאוֹ קְרָאוּהוּ בִּהְיוֹתוֹ קָרוֹב.

amar rabi yehudah, vaharei katuv (thlym st) va'ani tefillati lecha 'he et ratzon. lif'amim shehu et ratzon, velif'amim she'eino et ratzon. lif'amim sheshomea, velif'amim shello shomea. lif'amim shennimtza, velif'amim shello nimtza, shekatuv (ysh'yh nh) dirshu 'he behimmatze'o kera'uhu bihyoto karov

amar rabi yehudah veha ketiv, (thlym st) va'ani tefillati lecha adonay et ratzon. zimnin de'ihu et ratzon vezimnin dela'v ihu et ratzon. zimnin deshama vezimnin dela shama. zimnin de'ishttechach vezimnin dela ishttechach dichtiv, (ysh'yh nh) dirshu adonay behimmatze'o kera'uhu bihyoto karov

Translations & Notes

כתוב, ואני תפילתי לך ה' עת רצון. משמע, שפעמים הוא עת רצון ופעמים שאין אז עת רצון, פעמים שומע התפילה ופעמים אינו שומע התפילה, פעמים שנמצא ופעמים שאינו נמצא, שכתוב, דרשו ה' בהימצאו.
ואז הנקבה כוללת הכל. שלוקחת ב' הנפשות ומתעברת מהזכר בהן. והשתוקקותם של שניהם מתדבקים ונעשו אחד. וע"כ כלול הכל זה בזה. וכאשר הנשמות יוצאות, זכר ונקבה כלולים בהן כאחד.

 207 אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, כָּאן לְיָחִיד, כָּאן לְצִבּוּר. כָּאן לְמָקוֹם אֶחָד, וְכָאן לְכָל הָעוֹלָם. מִשּׁוּם כָּךְ בֵּרַךְ אֶת אַבְרָהָם, שֶׁהוּא שָׁקוּל כְּכָל הָעוֹלָם, שֶׁכָּתוּב (בראשית ב) אֵלֶּה תוֹלְדוֹת הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ בְּהִבָּרְאָם. [וְכָתוּב] וְשָׁנִינוּ בְּאַבְרָהָם.

 207 אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר כָּאן לְיָחִיד כָּאן לְצִבּוּר. כָּאן לְאֲתַר חָד וְכָאן לְכוּלֵי עָלְמָא. בְּגִינִי כָךְ בָּרִיךְ לֵיהּ לְאַבְרָהָם דְּאִיהוּ שָׁקִיל כְּכָל עָלְמָא דִּכְתִיב, (בראשית ב) אֵלֶּה תּוֹלְדוֹת הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ בְּהִבָּרְאָם (וכתיב) וְתָנִינָן בְּאַבְרָהָם.

amar rabi el'azar, ka'n leyachid, ka'n letzibur. ka'n lemakom echad, vecha'n lechal ha'olam. mishum kach berach et avraham, shehu shakul kechal ha'olam, shekatuv (vr'shyt v) elleh toledot hashamayim veha'aretz behibare'am. [vechatuv] veshaninu be'avraham

amar rabi el'azar ka'n leyachid ka'n letzibur. ka'n le'atar chad vecha'n lechulei alema. begini chach barich leih le'avraham de'ihu shakil kechal alema dichtiv, (vr'shyt v) elleh toledot hashamayim veha'aretz behibare'am (vchtyv) vetaninan be'avraham

Translations & Notes

כאן ליחיד וכאן לציבור. ליחיד יש שינוי זמנים, ולציבור הוא תמיד ברחמים, אפילו כשיושב בדין. כאן למקום אחד יש שינוי זמנים, וכאן לכל העולם הוא תמיד ברחמים ואינו משתנה. ועל כן ברך לאברהם בשעה שהיה בדין על סדום, כי הוא שקול כנגד העולם כולו, שכתוב, אלה תולדות השמיים וארץ בהבראם אשר בהבראם אותיות באברהם, שבשבילו נברא העולם, הרי שהוא שקול ככל העולם.
אח"כ, כיוון שיורדים לעולם, נפרדות זה מזה הזכר מהנקבה. זה פונה לעברו וזה פונה לעברו. והקב"ה מזווג אותם לאחר כך. ולא ניתן מַפְתח הזיווג לאחר, אלא להקב"ה בלבדו, שרק הוא יודע זיווגם, לחבר אותם כראוי, שיהיו זכר ונקבה מנשמה אחת.

 208 יִהְיֶה בְּגִימַטְרִיָּא שְׁלֹשִׁים. כָּךְ שָׁנִינוּ, שְׁלֹשִׁים צַדִּיקִים מַזְמִין הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בְּכָל דּוֹר וָדוֹר לְעוֹלָם, כְּמוֹ שֶׁהִזְמִין אֶת אַבְרָהָם.

 208 יִהְיֶה בְּגִימַטְרִיָּא שְׁלשִׁים. הָכִי תָּנִינָן תְּלָתִין צַדִּיקִים אַזְמִין קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בְּכָל דָּרָא וְדָרָא לְעָלְמָא. כְּמָה דְּאַזְמִין לְאַבְרָהָם.

yihyeh begimatria sheloshim. kach shaninu, sheloshim tzadikim mazmin hakkadosh baruch hu bechal dor vador le'olam, kemo shehizmin et avraham

yihyeh begimatria shelshim. hachi taninan telatin tzadikim azmin kudesha berich hu bechal dara vedara le'alema. kemah de'azmin le'avraham

Translations & Notes

יהיה בגי' שלושים. שלושים צדיקים הזמין הקב"ה לעולם להיות בכל דור ודור, כמו שהזמין את אברהם. כלומר כי כתוב אלה תולדות... בהבראם, שנתבאר שהוא אותיות באברהם, שבשבילו נברא העולם. ואומר, שכך בכל דור ודור יש ל' צדיקים שבשבילם נברא העולם כמו שנברא בשביל אברהם.
אשרי האיש הזוכה במעשיו, והולך בדרך האמת. כדי שיתחברו לו נפש בנפש, זכר בנקבה, כמו שהיו מקודם שירדו לעולם. אבל אם אינו זוכה, לא יתנו לו בת זוגו. וע"כ כתוב עליו, ופרייו מתוק לחיכי. כי איש הזה נתברך בתיקון זכר ונקבה כראוי, שיתברך ממנו העולם בפירות מתוקים, כלומר תולדות נאות, משום שהכל תלוי במעשיו של האדם, אם זכה או לא.